"Bushido-legacies of japanese tattoo",
авторы: Takahiro Kitamura & Katie M. Kitamura,
перевод с английского: Рахманов О. 02.2004
Слово
bushido записывается тремя иероглифами:
bu - военный,
shi – человек и
do – Путь. Следовательно, «bushido» - «Путь воина», более известный как самурайский кодекс чести. Этот термин описывает принципы чести и преданности, которым следует
bushi, члены военного сословия, правившего феодальной Японией…
Идеальный Самурай был всегда предан до самой смерти одному господину, в чьем услужении он находился, и всегда был готов принести в жертву свою жизнь без минуты колебаний, «подобно вишне, сбрасывающей свои цветки»… Bushido придает особое значение постоянным физическим тренировкам для поддержания и совершенствования техники владения мечом, а также аскетизму, одному из направлений Дзен-буддизма, развивающему характер, уверенность в себе и внутренний самоконтроль, необходимый самураю чтобы не дрогнув встретиться с клинком противника в смертельной битве.
Bushido – это философия терпения. Терпение, проявляемое самураями, которые были воспитаны в традициях этой философии, может и сегодня быть найденным в современной Японии.
В своем предисловии к эпической самурайской повести Eiji Yoshikawa «Musashi», Edwin Reischauer пишет: «Эпоха самураев до сих пор живет в сознании японцев. Контрастно современным людям, социальным ‘экономическим животным’, многие представители нации предпочитают видеть себя как индивидуальность, личность с высокими принципами, дисциплинированными и способными чувствовать прекрасное, - современными Musashi. Этот акцент на развитие самоконтроля и внутренней силы через различные направления Дзен – важная особенность современных японцев».
Стойкое влияние средневекового кодекса чести проявляется в культурных явлениях, политике, а также в мире японской татуировки. Не удивительно, что многие воины и божества, тела которых были расписаны красочными татуировками, являются героями многих преданий о справедливости и бесстрашии, а изображения тигров и драконов олицетворяют классические понятия о воинской стойкости и отваге. Сам процесс нанесения татуировки порождает тонкие межличностные отношения между мастером и его клиентом.
В своем лучшем проявлении японская татуировка переступает границы искусства, чтобы воплотить, в буквальном смысле, кодекс чести, или, по-другому, дух самурая. Неизбежно, будучи относительно туманным и неосязаемым понятием, трудно определить какие-то специфические компоненты этого образа мышления. На элементарном уровне дух самурая определяется как ярая преданность своему господину, а также следование долгу чести, преданности и справедливости. Однако внимания заслуживают и некоторые сопутствующие особенности. Например, желание самурая прожить жизнь, стремясь к какой-то определенной цели (например, отмщению своего господина), пути к которой он может не находить годами. Самурай должен поддерживать веру в свои убеждения в любых ситуациях, даже если будут изменяться политические или общественный уклады. Он должен быть терпелив, иногда его поступки могут казаться нерациональными и нелогичными, должен противостоять постоянно возникающим мимолетным соблазнам и работать на воплощение, казалось бы, несбыточных идеалов.
Часто бывало, что самурай оказывался чужаком, мятежником, потому что отказывался подчиняться повседневным порядкам. В то же время, самурай – это хранитель традиций. Не потому что он не способен мыслить либерально или привык к мятежничеству, но потому что он отказывается подчинить свои убеждения сиюминутным капризам действительности, отстаивая традиции прошедших столетий.
Существует много исторических причин объединять искусство татуировки и самурайскую этику. Связи между самураями и татуировкой очевидны. Эти
воины часто становились персонажами ukiyo-e, - гравюр, выполненных на деревянных досках, которые в свою очередь
служили основным источником вдохновения для мастеров татуировки как сегодня, так и столетия назад.
Предлагаю вам
прогуляться по галерее ukiyo-e.
Во времена периода Эдо многие самураи пробовали себя в искусстве. Причины этого были вполне банальны: их доходы были настолько низкими, что им приходилось искать дополнительные источники для поддержания своей семьи. Но именно благодаря таким вынужденным мерам мы видим японскую татуировку такой, какой она есть сегодня.
Сходства между искусством татуировки и жизнью самураев имеют моральную и этическую основу.
Очень много общего между чисто техническим процессом нанесения татуировки и военным мастерством самурая. И то, и другое направление подразумевают
постоянное умственное и духовное развитие. Дух индивидуальности в этих двух параллельных мирах также поразительно схож; можно провести еще много параллелей между чертами мастера татуировки и самурая, отрицающих современные модные течения и хранящих традиции древности.
Японская татуировка способна отображать множество аспектов современной японской культуры, так как она (татуировка) воплощает в себе основные качества духа самурая. Например,
сюжеты японских татуировок глубоко символичны и отражают различные аспекты японской культуры, которые тесно связаны с народными обычаями и верованиями. Утонченные представления, скрытые смыслы и общение знаками очень характерны для японской культуры в целом (как сейчас, так и столетия назад). Они тесно связывают татуировку, этику самураев и основные течения национальной культуры.
Изображения на татуировках и их значения уходят корнями в старинный фольклор, а некоторые ссылаются на древнюю китайскую культуру, тем самым подчеркивая важность и уважение к традициям и преемственности в искусстве татуировки. Это искусство загадочно, оно основывается на тщательно завуалированных значениях, а значит, поддерживает традиции и их передачу из поколения в поколение.
Японская татуировка как сам процесс требует многолетних тренировок и строгой дисциплины;
она не имеет ничего общего с теми татуировками, которые может сделать за одну ночь подпитый художник. Здесь требуются регулярные сеансы, каждый из которых сопровождает широкий спектр болевых ощущений.
Одна татуировка в японском стиле может делаться в течение десятилетия! Это же терпение и выдержка, как уже было отмечено выше, являются основами самурайской этики. Более того, этот факт точно характеризует общую черту всех японцев: терпение, терпимость и усердие.
Процесс нанесения татуировки – это серьезный вызов мастерству и терпению мастера и клиента, испытание воли, финансов, и физической выносливости. Не удивительно, что в некоторых префектурах Японии татуировку часто называют
gaman, или «упорство».
Исторически сложилось, что японцы привыкли сопоставлять технологии настоящего и обломки прошлого. Мир японкой татуировки постоянно стремится склонить баланс в сторону уменьшения внешнего влияния, и во многом из-за присутствия в нем духа самураев. В этом мире слово «мастер» по прежнему остается весомым и незапятнанным даже по прошествии стольких веков.
В Японии считается почетным получать знания и наставления от человека, который посвятил своему занятию много лет прилежной учебы и практики. Здесь принято обращаться к такому человеку "мастер". И именно в этой культуре общения и живет дух самураев.
Хотя известно, что татуировка в Японии существовала с незапамятных времен,
именно в период Эдо она достигла своего расцвета. В те времена серьезных культурных и политических преобразований социальные условия располагали к зарождению основ японской татуировки. Многие изображения и техники, появившиеся в тот период, можно встретить и сегодня.
Рассмотрим подробнее развитие и распространение изображений самураев.
«Период воюющих царств», относимый к японскому средневековью, начался с войны Onin (1466-1467) и продолжался вплоть до начала XVI века. Эта эпоха известна множеством междоусобных войн, и именно тогда и
зародилось представление о героях-самураях, которое захватило воображение людей. В конце концов, под предводительством харизматического сёгуна Nobunaga Oda и Hideyoshi Toyotomi было закончено воссоединение страны, за которым последовало установление военного правительства сёгуната Tokugawa, правившего на протяжении всего периода Эдо. Этот период, с начала 1600 по 1868 годы, представляет собой эпоху политической стабильности и экономического роста. Под устойчивым влиянием правительства процветали изобразительные искусства, что дало необозримое поле для исследований искусствоведам. Немаловажным в то время считалось обладание, как материальным состоянием, так и талантами в искусстве. Этот обычай широко распространился по всей стране, начиная от знати и кончая более низкими слоями населения. Не удивительно, что изображение, присутствующие сегодня на японских татуировках возникли еще в тот период.
Источники вдохновения мастеров татуировки
«Слово «
ukiyo» в древности обозначало одну из буддийских категорий и могло переводиться как «бренный изменчивый мир». В конце ХVII в. ukiyo стало обозначать мир земных радостей и наслаждений.
Ukiyo-e — картины повседневной жизни городского сословия периода Эдо. Техника ксилографии, или печати с деревянных досок, появилась в Японии еще в период Хэйан (794–1185) вместе с распространением буддизма. Техника печати с деревянных досок вначале использовалась при изготовлении черно-белых оттисков с изображениями различных буддийских святых и при иллюстрировании текста сутр…».
В период Эдо
ukiyo-e получили широкое распространение во многом благодаря своей низкой стоимости, сопоставимой с ценой на миску лапши. Популярными стали
сюжеты из повседневной жизни рабочего класса японского общества, карикатуры на политиков, пейзажи и эротика (shunga). Ukiyo-e иллюстрировали фольклорные сцены, истории с привидениями, изображали известных людей и героев. Художественные работы, выполненные по канонам
ukiyo-e, были призваны захватить воображение смотрящего, и в то же время сохранить эстетическую привлекательность.
Портреты воинов (
musho-e) имели не меньшую популярность.
Среди художников, развивавших это направление в
ukiyo-e, выделялись
Masanobu Okumura (1686-1764) и
Shun'ei Katsukawa (1770-1820). Однако они обрели известность только после появления
Kuniyoshi Utagawa, наиболее прославленного и влиятельного художника, благодаря которому
musho-e обрело подлинную популярность. На молодого
Kuniyoshi большое влияние оказали работы
Shun'ei Katsukawa. Работая подмастерьем у
Kuninao Utagawa, Kuniyoshi получил ценнейшие знания о технологиях и жанрах в
ukiyo-e. Сегодня его работы поражают нас своим количеством и широким разнообразием сюжетов.
Хотя в те времена множество работ
Kuniyoshi не вызывало шумного успеха у критиков, после публикации иллюстрированного эпоса
Suikoden ему удалось совершить свой первый художественный прорыв. Публикация тех цветных, крупных картин принесла истинный успех историям
Suikoden. После этого к
Kuniyoshi пришла слава художника. Хотя его работы затрагивали довольно широкий круг социальных проблем, его имя почти всегда ассоциируется с работами в жанре
musho-e.
Хотя существует множество изображений для японских татуировок, популярными до сих пор остаются сюжеты с самураями, тиграми и драконами.
Иллюстрации к эпосу «Suikoden» стали завоевывать популярность не столько благодаря известности самураев, изображенных на них, сколько татуировкам, покрывавших тела героев. Это вдохновляло молодых людей, желающих иметь татуировку на всем теле.
Многие эскизы для татуировок брались напрямую с
ukiyo-e, а некоторые
выдающиеся художники, работающие в этом жанре, были всецело причастны к искусству татуировки. Horiyoshi III в своей статье «История и техника татуировки в Японии» пишет: «Kuniyoshi, который носил художественный псевдоним «алая кожа», носил татуировку, покрывавшую всю его спину, включая и плечи. Он выполнил эскиз татуировки с изображением Kikujido, китайского придворного слуги, чтобы покрыть ею спину своего ученика Yoshiyuki, - и это не говоря уже о том, что такая популярность татуировки породила огромное число сюжетов для них и увеличила сложность исполнения.
Естественно, что двигателем этой тенденции послужило тесное
сотрудничество между художниками ukiyo-e, мастерами татуировки и ее поклонниками. Эскизы для татуировок разрабатывал не только Kuniyoshi, но и его ученики Yoshitsuya и Yoshitora и даже великий Hokusai Katsushika.»
Позднее художники начали специально создавать картины, которые могли бы одновременно служить и эскизами для татуировок.
Несмотря на заметный успех иллюстраций Kuniyoshi,
популярность жанра musho-e также опиралась на возникший социальный феномен otokodate – нового олицетворения «героя того времени», завоевавшего сердца представителей рабочего класса Японии. Otokodate заменил самураев, олицетворявших национальный героизм. Причиной этому послужил мирный период Эдо, и самураи постепенно отошли на задний план. Не прошло много времени как национальные герои, самураи, стали символом жесткого правления, олицетворением времен бунтов и упадка.
С распространением экономического благосостояния от верхних слоев общества к средним и нижним, все более четко вырисовывался образ новых народных героев. Именно otokodate, происходившие из рабочего класса, захватывали умы и сердца простонародья: «
они сродни рыцарям, незримо присутствующим в толпе крестьян, благородным дворянам, заботящимся о народе. Доблестное поведение этих уличных рыцарей сделало их чрезвычайно популярными среди горожан, видевших в них настоящих героев; героев, с которыми простые люди могли себя отождествлять, потому что они принадлежали одному социальному классу».
Образы эпоса Suikoden во многих отношениях приблизили появление otokodate. Эти люди были выражением общего чувства беспокойства и неудовлетворенностью правительством. Но более
важно то, что они чувствовали глубокую ностальгию по ставшим уже таким далеким «классическим» самураям. Люди продолжали поклоняться и почитать полуреальных, полумифических личностей самураев и Suikoden, даже в то время, когда они ежедневно наблюдали коррупционированность и упадочность правящего самурайского класса. Многие реформы того времени были нацелены на различные аспекты общественной жизни, однако не затрагивали самурайского сословия. В итоге, реформы мало что сделали для того, чтобы развеять крепнущее мнение о моральной коррумпированности сёгуната и только усилили
убеждение, что возвращение к старинным моральным и этическим нормам не только желательно, но и необходимо. Большинство людей, подыскивавших в то время сюжеты для своих татуировок, выбирали героических воинов прошлого.
ИСТОЧНИК