Египет – страна с одной из старейших и самых захватывающих историй мира, наследие которой мы может видеть сегодня. Великолепные памятники Египта, которые мы видим сегодня (Пирамиды Гизы, Карнакский храм и храм Хатшемпсут, Город мертвых в Луксоре) являются не только великолепными памятниками архитектуры, но и памятниками истории и религии. Древнеегипетская религия, будучи одной из древнейших религий в мире, сильно повлияла на религии мира. Именно в Древнем Египте были попытки основать первую монотеистическую религию в мире (Атон – при фараоне Эхнатоне). Религия повлияла на развитие искусства, которое в свою очередь повлияло на цивилизации стран –соседей и не только.
Имя Амона означает "Скрытый". Он был местным богом Фив ( Theban ) с самых ранних времен, и рассматривался (наряду с его супругой Аменет ( Amenet )) как исконное божество создания\сотворения священниками Гермополиса ( Hermopolis ). Другое возможное происхождение его имени могло бы прибыть от ливийского aman , вода, следовательно, встречаются его описание как гуся. Его также показывают как фаллического бога изобилия, как бык или с головой быка, снова обращаясь к созданию и плодородию, или как змея, когда он носит имя Кематеф ( Kematef ).
До Среднего Царства его влияние было локальным; но когда фиванские фараоны установили свой суверенитет по Египту, Амон стал национально обобщенным богом, как Амон-Ра, а 18-ой Династия назвала его Королем Богов. Его известный храм, Карнак ( Karnak ), является наибольшей религиозной структурой, когда-либо построенной человеком.
Амон, согласно старшим традициям Фив, был создан Тотом ( Thoth ), как одно из восьми исконных божеств создания (Амон, Аманет ( Amaunet ), Кса (Ха), Хаухет ( Hauhet ), Нун, Нанет ( Naunet ), Кау ( Kau ), Каукет ( Kauket )). Более поздние традиции показывают его в роли самосозданного создателя, который сформировал мир из хаоса через мастурбацию и самооплодотворение. Как бог создания, он брал время от времени имя Кематеф ( Kematef ) (греческий Кнеф) и был изображен как змея.
Как египетский государственный бог во время экспансионистского периода истории Египта, Амон был богом, которого благодарили за военные успехи. Это обеспечивало его храмы обширным богатством, так же ему приносили отрезанные руки и фалосы павших врагов. И фалос, и рука были символами полномочий Амона. Жрицы Амона, Жены Бога, а также их называли Руками Бога. Очевидная ассоциация мысли, являющаяся результатом этого эпитета, не поддержана никакими свидетельствами. Очень немного известно об вероисполнении Амона, но известно то, его культ был публичен, такие как ежегодная транспортировка статуи Амона с Карнакского храма в Луксор, и совершалось ежегодное путешествие фараона и его жены в храм Амона, и совершали проникновение во внутреннее святилище храма.
Во время 19-ой и 20-ой Династий Амон видился, как невидимая творческая власть, которая была источником всей жизни на небесах, и на земле, и в великом подземелье, и в Дуате, Царстве Мертвых, и приобрел форму Ра. Он, как полагали, был защитником любого набожного приверженца.
Во время Нового Королевства супругой Амона была Мут ( Mut ), "Матерь", которая, кажется, была египетским эквивалентом "Великой Матери". Оба, таким образом, сформировали пару, напоминающую о Боге и Богине в других традициях, таких как в Викканстве ( Wicca ). Их ребенок был лунным богом – Кхонс ( Khons ).
Эхнатон, препятствовал вероисповеданию всех богов, он пытался ввести веру в одного бога - Атона, заменив государственного бога Амона, таким образом, вступая в открытый конфликт с сильным духовенством Амона . После смерти последнего и его сына Тутанхамона, монотеистический культ Атона был заменен традиционной многотеистической религией. Эхетатен ( Akhetaten ), центр Атона монотеистического культа, был оставлен, столица была возвращена в Фивы, а культы государственного бога Амона и других богов были восстановлены .
Амон, Пта и Ра сформировали новую триаду в Новом Царстве, с Пта и Ра, теряющими свою отдельную идентичность и слились с Амоном, и он стал универсальным богом. Амон, как национальный египетский бог, был сильным символом египетской независимости, и часто восстания против иностранных правителей разжигались его сторонниками. Его культ затмился с появлением Христианства в Египте. Главный храм Амону был построен в Карнаке.
Анпу ( Anpu ), или Анубис. Нефтис родила сына по имени Анпу, или Анубис, и его отцом был, согласно некоторым источникам, Сет; с другой точки зрения он был сыном Ра . Животное, которое было сразу типом и символом бога, было шакалом, и этот факт, кажется, доказывает, что в примитивные времена Анубис был просто богом шакалом, и что он был связан с мертвыми, потому что шакал был вообще замечен как бродяга на могилах.
Его вероисповедание является очень древним, и нет сомнения, что даже в самые ранние времена его культ были общим в Египте; вероятно, что этот культ старше, чем Осириса. В тексте Унак {строка 70} он связан с Глазом Гора, и его обязанности, поскольку он был гидом мертвых в Подземном мире на их пути к Осирису, были хорошо определены, даже в отдаленном периоде, когда этот текст был написан. В строках, которые следуют ниже в этом тексте, мы видим, что Анубис упомянут в связи с Гором, Сетом, Тотом, Сепом, и Кхент-ан-маати ( Khent - an - maati ).
С другой части того же самого текста мы находим {строка 207 и следующие} говорят, что руки, ладони, живот, и ноги покойного идентифицированы с Тему ( Temu ), но его лицо, как говорят, находится в форме Анубиса. Окрестности, в которых особенно поклонялись Анубису, расположены около Болота Папируса, Сепе, Ра-ау ( Re - au ), Херу-ти ( Heru - ti ), Та – хетчет ( Ta - hetchet ), Сенте {Ликополис}, Секхем ( Sekhem ) {Летополис}, и т.д.
В Фивах Книга Мертвых играет некоторые очень видные роли, самые важные из всех являются теми, которые связаны с суждением и забальзамированным телом Осириса, и там говорится, что он обмотал тело в полотна, которое соткали Исида и Нефтис, которое также сопротивлялось влияниям времени. В виньетке похоронной процессии мумия получалась Анубисом, который держал Книгу Мертвых, бог стоял около мумии, которая находилась на своем катафалке, и он клал свои руки на мумию для защиты ее. В речи, которая помещена в рот Анубиса, он говорит, "я приехал, чтобы защитить Осириса".
В сцене Суждения Анубис представляет интересы Осириса, с кем он глубоко связан, поскольку это – его обязанность заботиться, чтобы луч был точно горизонтален. Действия Тота от имени Великих богов, и Анубиса не только производить сердце покойного.
ОБЯЗАННОСТИ АНУБИСА: Обязанность проведения душ мертвых через Подземное царство в царство Осириса была разделена Анубисом с другим богом, тип которого и символ были шакалом, и чье название было Ап-уат ( Ap - uat ), то есть, "Тот, кто открывает пути"; прежде Анубис и Ап-уат, как полагали, были двумя именами одного и того же бога, но больше нет причин придерживаться этого взгляда. Функция каждого бога должна была "открыть пути", и поэтому каждого можно было бы назвать Ап-уат, но, строго говоря, Анубис был открывателем дорог Севера, а Ап-уат открывал фактически дороги Юга, Анубис был персонификацией Летнего солнцестояния, а Ап-уат – Зимнего.
В египетской мифологии Апеп (также Apepi , и Aapep , или Apophis на греческом языке ) был злым демоном , обожествлением темноты и хаоса , и таким образом, он был противником света и Маат ( Ma ' at ), в существование которой верили начиная с Среднего Царства .
Апеп являлся частью более сложной космической системы, следующей из идентификации Ра как Атона, то есть создание Атон- Ра , и последующее слияние систем Огдоад ( Ogdoad ) и Эннеад ( Ennead ). Следовательно, начиная с A тон-Ра, который был позже упомянут просто как Ра, был солнечным божеством , несущим свет, и был сторонником Маат, A пеп рассматривался как самый великий враг Ра.
Как персонификация все, что было злым, ассоциировалось с ним; A пеп, был замечен как гигантская змея , крокодил , или в более поздних годах, в нескольких случаях, как дракон , приводя к названиям, таким как Змея из Нила , и Злая ящерица . Некоторые раскопки даже определили, что он протягивался на 16 ярдов в длину и имел голову из кремня . Нужно отметить, что уже при Накаде Первом (приблизительно 4000 гг. до н.э.) змея была нарисована объединенной с другой пустыней и водными животными как возможный враг солнечного бога, который незримо охотится на большом судне с греблей. Кроме того, сопоставимые враждебные змеи как враги бога солнца уже существовали под другими именами (в Текстах Пирамид и Текстах Гробниц) до пояления имени Апеп. Этимология его имени должна возможно быть разыскана в некотором западно-семитском языке, где существовали подобные корни в словах.
С конца Среднего Царства иностранцы - гиксосы, теперь правители Египта, выбрали Сета, как их любимое божество, так как он был защитником Ра, и был связан с Нижним Египтом, где существовала их основа власти. Следовательно, потому что иностранных повелителей ненавидели националистические группы, Сет постепенно стал демонизируемым, и начинал восприниматься как злой бог. Действительно, из-за чрезвычайного уровня национализма и ненависти к иностранцам , Сет, в конечном счете, стал восприниматься как бог зла, и постепенно брал все особенности A пепа. Следовательно, личность Апепа была, в конечном счете, полностью включена в категорию тем историй о Сете.
Рассказы о сражениях Апепа против Ра были разработаны во время Нового Царства . Так как почти все могут видеть, что солнце не подвергается нападению гигантской змеи в течение дня, каждый день, истории рассказывали, что Апеп должен лежать только ниже горизонта. Это соответственно сделало его частью потустороннего мира , который нападал на солнце каждую ночь. В некоторых историях A пеп ждал Ра на западной горе по имени Бакху ( Bakhu ), где солнце скрывалось в закате. Мифы иногда говорят, что A пеп был пойман в ловушку там, потому что он был предыдущим главным богом и перенес государственный переворот Ра, или потому что он был злым он был заключен в тюрьму.
В его сражениях A пеп использовал волшебный пристальный взгляд , чтобы загипнотизировать Ра. У египетских священников даже был детальный справочник по борьбе с A пепом, названный Книгой Свержения A пепа . Главы описывали постепенный процесс расчленения и распоряжения им.
Аскер-Апи, или Серапис. В связи с историей бога Осириса следует упомянуть о Аскер-апи или Серапис, это было божиство во многих областях Римской империи после того, как страна пришла под власть Цезаря.
Вторая часть названия, «Апи», была той приставкой, которая была дана известному быку, который сформировал объект вероисповедания в Мемфисе очень рано в династический период египетской истории, и который обычно известен как "Бык Апис", в то время как первая часть - конечно, только имя Осирис в его египетской форме. Греки сопоставили названия этих двух божества вместе под формой Запаррус ( Zaparrus ), и, хотя точная природа признаков, которые они взяли от Осириса и Аписа, не совсем ясна, кажется бесспорным, что они расценивают Серапис как форму, которую Апис принял после смерти.
Согласно иероглифическим текстам, которые были найдены на стелах и других объектах в Серапеум ( Serapeum ) в Саккара, Аписа называют "жизнью Осириса, бога небес" и он, как говорят, "дает жизнь, силу, здоровье, к вашим ноздрям навсегда". В другом месте Апис-Осирис описан как, "великий бог, Хент, Аментет, бог вечной жизни", и этого текст принадлежит 18-ой Династии, мы видим, что даже в начале Новой Империи Апис и Осирис были объединены священниками Мемфиса, и признаки Аписа приняли похоронный характер, и затем он был признан богом Преступного мира.
На памятнике 19-ой Династии Апис, как говорят, является "возобновленной жизнью Пта", а в надписи 25-ой Династии его называют "вторым Пта". В том же самом тексте у нас есть упоминание о "храме Аскер-Апи", то есть, Сераписа, и мы можем предположить из этого факта, что Апис, наконец, стал богом Преступного мира, и его идентичность была слита с Осирисом. Идентификация Аписа и Осириса была достаточно легка, потому что одно из самых общих имен Осириса было "Бык Запада".
Апис, как, фактически, полагали, оживлялся душой Осириса, и был истинным Осирисом, а появление нового Аписа было расценено как новое проявление Осириса на земле; но он был также испусканием Пта, и его даже называли "сыном Пта", двойной Аскер, бог, изображенный в форме быка, у которого есть солнечный диск и урарио между его рогами.
Область, где все разворачивается итория о Исиде, Осирисе и Горе, была расположена в дельте и на острове ботного папируса, где Исида ясно показала ребенка и скрыла его, был расположен около известного двойного города Pe - Tep , который обычно греки называли Буто ( Buto ). Невозможно определить дату в истории, но она (история), без сомнения, столь же стара как легенды о смерти и восстановлении Осириса. Главная важность истории состоит в факте, что эта история делает Исиду и женщиной и богиней, так же, как история Осириса делает божество и богом, и человеком. Ее преследование Сетом после смерти мужа было любимой темой древних авторов, которые восхищались постановками, показывающими, как богиня обманывала своего ужасного противника; таким образом, в одном случае она изменила свое тело в тело богини коровы Геру – Сеха ( Heru - Sekha ), а своего сына Гора она превратила в Аписа, и ушла с ним в храм Аписа, чтобы цвидеть его отца Осириса, который был там.
В связи с Богами солнца Египта и с их различными формами, которым поклонялись в той стране, мы должны считаться со скудными фактами, которыми обладаем касательно Атона, который, кажется, представлял собой и бога то есть дух солнца, и солнечный диск непосредственно. Происхождение этого бога совершенно неясно, и почти все, что известно о нем идет со времен Средней Империи, и в текстах говориться, что он был маленькой провинциальной формой Бога солнца, которому поклонялись в одном небольшом городе по соседству с Гелиополем, и возможно, что храм был построен в его честь, в Гелиополе непосредственно.
Это праздно, чтобы попытаться описать признаки, которые были первоначальными, приписанными ему во времена Средней или Ранней Империй, потому что тексты, которые были написаны до Династии XXIII , не дают нам информации относительно данного предмета. В Фиванской Книге Мертвых , упоминается, что Атона считали покойным.
Тексты показывают, что Атон, в то время, когда гимны ему были составлены, представлялся просто как солнечный диск и был видимой эмблемой великого Бога солнца. В более поздние времена, прибывая под покровительство Аменхотепа III , великого воина и охотника Династии XVIII , другие представления были провозглашены относительно Атона, и он стал причиной одного из самых больших религиозных и социальных революций, которые когда-либо потрясали Египет.
После изгнания Гиксосов, Амон , местный бог Фив, как бог победной принцессы того города, стал главой пантеона богов Египта, и ранние фараоны Династии XVIII обеспечили его святыню имуществом, и дали подарки его духовенству своей щедрой рукой. Несмотря на это однако, некоторые из этих фараонов поддержали привязанность к формам Бога Солнца, которым поклонялись в Гелиополе, и Тутмос IV выявил Сфинкса из песка и восстановил вероисповедание Ра-Хармачис ( Harmachis ). Он не был единственным монархом, который рассмотрел большую и растущую власть священников Амон-Ра, "короля богов" в Фивах, угрозой его власти.
Аменхотеп III , сын Тутмоса IV , придерживался тех же самых взглядов, как и его отец в этом отношении, и он был, очевидно, убежден дать жизнь этим верованиям и убеждениям его женой Тией, дочерью Иуаа и Туей, которые были иностранками и которые никоим образом не были связаны с королевским домом Египта. Женившись на этой женщине, он дал ей как приданое пограничный город Тчару ( Tcharu ). Считалось некоторыми, что она была уроженкой страны около Гелиополя, и возможно, что сама она верила в Атона. В раннем периоде своего господства он построил храм в Фивах, весьма близко к большому храму Амон-Ра, священники которого были, конечно, бессильны сопротивляться желанию такого активного и способного фараона.
Аменхотеп IV , сын Аменхотепа III от иностранки Тии, не только придерживался религиозных взглядов своего отца, но и держал их очень настоятельно. Его жизнь показывает, что он, должно быть, был со времен своей юности сторонником Атона; предполагается, и с большой вероятностью, что интенсивность его любви к Атону и его ненависти для Амон-Ра происходила из-за влияния его матери.
Ваджет (Wadjet, Wadjyt, Wadjit, Uto, Udjo, Uatchet, Edjo, Buto) была преддинастической богиней коброй Низкого Египта , богиня первоначально города , которая росла , чтобы стать богиней Низкого Египта , взяла имя ' Глаз Ра '. Она была примером египетской дуальности - у каждой из этих двух земель должна была быть своя собственная богиня патрон. Ваджет была персонификацией севера.
Ее часто показывают, как кобра была защитником фараона, готового ударить и убить своих врагов. Она была также изображена как кобра с головой женщины, крылатая кобра, женщина с головой льва, или женщина, носящая красную корону Низкого Египта. Ее часто показывали вместе с Некхбет, которая была в идентичной форме - как змея или женщина - или эти два понятия соединялись вместе - Ваджет как змея, и Некхбет как стервятник.
Ваджет - прежде всего разгневанный защитник Низкого Египта - область дельты. Однако, древние люди северной области поклонялись Ваджет, как Богине - стервятнику. Ваджет уважалась как богиня рождаемости, и защитник детей, и в более поздних годах она стала защитницей фараонов и их власти. Роль Ваджета часто замечалась как защитник в обобщенном понимании этого слова, в то время как ее сестра, Некхебет, была замечена как материнский защитник. Символ правосудия, время, небеса и черт, Ваджет - одна из самых старых египетских богинь.
Часто она показывается как кобра, или как голова кобры, Ваджет может быть замечена поднимающейся по лбу правителей Египта. Свидетельство ее защиты является самым известным на погребальной маске фараона Тутанхамона. Иногда, ее показывали под маской ее роли "глаза божественной мести", она была изображена как львица. В более поздних годах, королевские короны часто украшались двумя или больше описаниями кобр из уважения к ее роли как защитницы.
В то время как Ваджет иногда изображалась как богиня с головой львицы, она часто замечалась в изображении мангусты, представленной на похоронных урнах древнего Египта. Мангуста уважалась как ее священное животное. Наряду с мышью землеройкой, они мумифицировались и погребались в статуэтках богини. Полагается, что мангуста, и мышь землеройка были представительными для дня и вечернего цикла. Мангуста, представляющая дневной свет, а ночная мышь землеройка, представляет ночь.
Много египетских божеств были связаны с определенными часами, днями, и месяцами, и Ваджет был не различен. Ее время, как полагали, было пятым часом пятого дня месяца, или лунным циклом. Есть легенда, что Ваджет была дочерью Атона, первого бога Вселенной. Он создал ее как свой глаз. Ее цель состояла в том, чтобы искать во Вселенной его потерянных сыновей, Тефнут и Шу. Ваджет действительно находила его сыновей, и Атон был настолько счастлив видеть их, что он плакал. Говорили, что те слезы сделали людей. Как награда, Атон поместил Ваджет на свою голову в форме кобры. Там ее боялись и уважали все боги и люди.
Геб был богом без культа; ему дали мир, чтобы управлять. Однажды он и группа друзей опрометчиво открыли коробку, в которой был сохранен ураус Ра - божественная кобра. Ядовитое дыхание змеи убило компаньонов Геба и сожгло Геба. Бог был излечен волшебным локоном волос, принадлежащих Ра, и с тех пор, как он сделал все возможное, чтобы заняться своим делом.
После длинного и беспрецедентного господства он передал свою власть своему сыну Осирису и удалился на небеса. Там он иногда помогал богу Тоту, иногда как судья, иногда как посланник. Порождающую власть Геба показывают не только в представлениях его как фаллического человека, но также и в истории, что он когда-то обладал формой глупца. Он совокуплялся с гусем, чтобы произвести яйцо, солнце. Много культур расценивают землю как женщину; Геба - интересное исключение.
Среди группы, которая верила в Эннид ( Ennead ), форму египетской мифологии , сосредоточенной в Гелиополе , Геб ( Geb ) (также Себ ( Seb ) , и Кеб ( Keb )) была персонификация земли, и действительно это имя означает - земля , и таким образом было сказано, что, когда он смеялся, он вызвал землетрясения . Так как Египтяне считали, что их потусторонний мир был буквально, под землей Геба, он иногда замечался как содержащий мертвых, или заключающий в тюрьму не достойных пойти в Аару ( Aaru ).
- В Эннид он - муж Нут, то есть неба, сын исконных богов Тефнут ( Tefnut ) (влажность) и Шу ( Shu ) (засуха), и отец четырех богов меньшей системы - Осириса, Сета, Исиды, и Нефтис. В этом контексте Геб, как говорили, первоначально был вовлечен в вечный брак с Нут, и должен был быть отделен от Тефнут. Следовательно, в ранних описаниях его показывали, с его фаллосом , направленным в Нут.
- Поскольку время прогрессировало, иероглиф , используемый для написания его имени стал более связанным с пригодной для жилья землей Египта, и так таким образом растительность ю. Аналогично, так как это использовалось как его имя, он также стал связанным с растительностью, с ячменем , который, как говорили, рос на его ребрах, и был изображен с растениями и другими зелеными участками на своем теле.
Он ассоциировался с гусем. И когда Эннид и Огдоад ( Ogdoad ) позже слились, считалось, что Геб, которого считали гусем отложил яйцо, из которого появился Ра .
- Его ассоциация с растительностью, и иногда с потусторонним миром, также принесла ему случайную интерпретацию, что он был мужем Рененутет ( Renenutet ), незначительной богини урожая, которая была матерью Нехебкау ( Nehebkau ), бога связанного с потусторонним миром. Он - также предшественник греческого титана Кроноса.
Гор ( Horus ) - древний бог Древней египетской религии , культ которой выживал так долго, что он получил много имен и титулов. Самое известное название - греческий Horus , представляло египетского Heru / Har , который является основным элементом в большинстве других названий Гора. Гор был настолько важен, что Глаз Гора стал важным египетским символом власти. У него были тело человека и голова сокола. У него был только один глаз, потому что после того, как Осирис был убит своим братом Сетом, Гор боролся с Сетом за трон Египта. В этом сражении Гор потерял один из его глаз, и позже это стало признаком защиты в Египте. Гор объединил Египет и даровал богословие фараону .
Гор - бог неба, и сын Осириса. Его мать - Исида.
Так как он был богом неба, Гор стал изображаться как сокол , или как человек с головой сокола, приводя к имени Гор, которое означало отдаленный . Гор был также иногда известен как Нехени ( Nekheny ) (значение сокола ), хотя было преположено, что Нехени, возможно, был другим богом соколом, которому поклонялись в Нехен ( Nekhen ) (город ястреба), который стал идентифицироваться с Гором. В этой форме ему иногда давали название Кемвер ( Kemwer ) , подразумевая великого афроамериканца .
Поскольку Гор был сыном Осириса, и богом неба, он стал близко связанным с Фараоном Верхнего Египта (где поклонялись Гору), и стал их патроном. Ассоциация с Фараоном принесла идею, что он был сыном Исиды, в ее оригинальной форме, что привело к обожествлению Королевы.
Было сказано, что после того, как мир был создан, Гор приземлился на возвышенности, известной как джеба ( djeba ) , которая буквально переводится как палец , чтобы отдохнуть. В некоторых случаях Гор упоминался как бог джнбы (то есть бог высоты или бог пальца ), форма, в которой ему особенно поклонялись в Буто ( Buto ), известном как Джебаути ( Djebauti ).
Так как Гор, как говорили, был небом, было естественно, что он, как быстро полагали, также содержал солнце и луну . После этого говорилось, что солнце было одним из его глаз, а луна другой, и что они пересекали небо, когда он, сокол, полетел по нему. Таким образом, он стал известным как Хармарти ( Harmerty ) - Г o р двух глаз .
Поскольку Гор был окончательным победителем, он стал известным как Харсиесис , Геру -Ур или Хар-Вер, но чаще его называли Гор.
В борьбе Сет потерял яичко , объясняя, почему пустыня , которая представлена Сетом, неплодородна . Левый глаз Гора был также выбит, и объясняет, почему луна, которую он представлял, была настолько слаба по сравнению с солнцем. Было также сказано, что во время новой луны, Гор был ослеплен и был назван Mekhenty - er - irty ('Он, у кого нет глаз), в то время как, когда луна стала видимой снова, он был повторно назван Khenty - irty (Он, у кого есть глаза). В то время, как ослеплен, полагалось, что Гор был весьма опасен, иногда нападал на своих друзей так как принимал за врагов.
К Египтянам лягушка стала символом жизни и изобилия, так как миллионы из них родились после ежегодного прилива Нила , который приносил изобилие в бесплодные земли. Следовательно, в египетской мифологии , появилась богиня лягушки, которая представляла изобилие, названное Хекет ( Heqet , а также Hekit , Heket ), означая лягушку . Екет обычно изображалась как лягушка, или женщина с головой лягушки, или более редко как лягушка на конце фаллоса , чтобы явно указать ее ассоциацию с изобилием.
Ей поклонялись в областях, где Космология Огдоадлала снискала расположение, и так, как большинство божеств в этой ксмологической системе, за исключением восьми членов Огдоад непосредственно, ее считали ребенком Ра . Так как она была связана с Нилом, она, как часто полагали, была женой Собека ( Sobek ), Нильского божества. После того, как Огдоад и Еннид слились, и Ра стал Атон-Ра, иногда говорилось, что как приносящая жизнь новорожденному богиня, она должна была быть женой Шу, создателя всех богов в Эннид за исключением Атона, его отца.
Позже, как богиня изобилия, связанная явно с последними стадиями наводнения Нила, и таким образом с прорастанием зерна, она стала связанной с последними стадиями рождаемости. Эта ассоциация, кажется, возникла во время Среднего Царства , приобрела для нее название Она, кто ускоряет рождение . Акушерки часто называли себя Слугами Екет , и ее жрицы обучались как акушерки. Женщины часто носили амулеты ее во время беременности, который изображал Екет как лягушку, сидящую в лотосе . Как богиня последних стадий рождения, она стала женой Чнум ( Chnum ), который сформировывал тела новых детей на своем гончарном колесе.
Когда Легенда о Осирисе и Исиде развивалась, было сказано, что это была Екет, тем самым божеством, которое вдохнуло жизнь в новое тело Гора при рождении, поскольку она была богиней последних моментов рождения. Поскольку рождение Гора стало более глубоко связанным с восстановлением Осириса, таким образом, роль Екет стала еще более сильно связанной с востановлением. В конечном счете, эта ассоциация приводит к ее амулетам, получающим фразу, я - восстановление , а следовательно амулеты использовались первыми христианами. Наконец, поскольку легенда о восстановлении Осириса становилась все более и более сильной, она становилась более выровненной к Исиде, и в конечном счете стала ее аспектом.
Она - луна, которая с самых ранних времен, как понимали, была связана с отливом и потоком воды и изобилия. Таким образом, она связана с прорастанием зерна.
Екет - одно из восьми божеств, связанных с созданием; она - супруга Кхнума ( Khnum ), бога с головой быка. Екет - та, кто прививает искру жизни в тело, которое Кхнум создавал из глины.
Во время беременности и родов женщины носили ее амулеты. Екет была богиней рождаемости, создания и прорастания зерна. Она была изображена как лягушка, или как женщина с головой лягушки, предавая этим ее связь с водой. Как водная богиня, она была также богиней изобилия, где она была особенно связана с более поздними стадиями труда. Таким образом, название "Слуги Екет", возможно, было названием, относящимся к ее жрицам, которые обучались как акушерки.
Древние Египтяне видели, что тысячи лягушек появлялись все время по Нилу в определенные времена года. Это появление рептилии прибыло, чтобы отобразить в символической форме плодотворность и ближайшую жизнь.
Исида, хотя ей поклонялись по всему Египту, особенно уважали ее в определенных городах, и среди самых обычных из ее имен: - "великая леди, Крестная мать, госпожа Ра- a -нефер; Исида - Небуут, госпожа Семат; госпожа Беситет и т.д.".
Из списка имен богини, собранного д-р Бругсчом, ясно, что Исиду называли Усерт в Фивах, Аат, в Гелиополе, Менхет ( Menkhet ) в Мемфисе, Матерью Бога, у Копте, Герте, в Летополисе; и "Хент", то есть, "Королева", в каждом Номе; и другой важный список говорит нам, что Исиду называли Амент в Фивах, Менхет в Гелиополе, Септ в Абидосе, и т.д. Среди ее общих имен могут быть упомянутые таковые "из божественного, это только одна самая великая из богов и богинь, королева всех богов, женское Ра , женщина Гора, глаза Ра, короны Ра-Геру, Септ, госпожа Нового года, производитель восхода солнца, богиня небес, госпожа Северного Ветра, королева земли, госпожа твердой земли, теплоты и огня, благотворительница Туат... ".
От многих проходов в текстах различных периодов мы узнаем, что Исида обладала большим навыком в волшебстве, и описываются несколько из ее волшебных деяний в текстах. Например, когда она желала заставить Ра показать ей свое самое большое и самое секретное имя, она сотворила ядовитую рептилию из пыли смешанной с плевком бога, и произнося над этим определенные слова власти она сделала так, чтобы это животное укусило Ра. Когда она преуспела в том, чтобы получить от бога желанное, она произнесла слова, которые имели эффект изгнания яда из его частей, и Ра выздоравел. Теперь Исида не только использовала властные слова, но и у нее также было знание пути, который должны были пройти все существа или вещи.
Египтяне полагали, что, чтобы слова возымели власть их следует произносить определенным тоном голоса, и по определенной норме, и в определенное время дня или ночи, соответствующими жестами или церемониями. В Гимне к Осирису сказано, что Исида была хорошо квалифицирована в использовании подобных слов, и именно посредством них она вернула своего мужа к жизни, и получила от него наследника. Не известно, чем были слова, которые она произнесла в этом случае, но она, кажется, получила их от Тота, "бога божественных слов", и именно к нему она призвала о помощи, чтобы вернуть Гора к жизни после того, как он был ужален до смерти скорпионом.
В текстах Фиванской Книги Мертвых найдена глава, которая был составлен с целью награждения покойного волшебной властью богини. Слова Главы были следующими: - "Позволяют крови Исиды, и волшебным полномочиям Исиды, и властным словам Исиды, которые являются могущественными, чтобы защитить этого великого бога (то есть, покойного) ...".
Символом Исиды на небесах была звезда Сириус, которая была очень чтима, потому что ее появление отмечало не только начало нового года, но также и объявляло о прогрессе приливов Нила, который означал возобновленное богатство и процветание страны. Также Исида была расценена как компаньон Осириса, душа которого жила в звезде Сах ( Sah ), то есть, Орион, и она, как считалось, вызвала разрушение злодея A пепа, и его хозяев темноты посредством энергии ее волшебных слов.
Фактически, в сравнительно раннем периоде египетской истории Исида поглотила признаки всех великих примитивных богинь, и всех местных богинь, таких как Нехебет, Уатчет, Нет, Баст, Хатор, и т.д., и она была даже опознана как женская копия первобытной пропасти воды, от которой произошла вся жизнь.
Имхотеп - один из немногих египетских богов (кроме фараонов), который был фактически реальным человеком. Он был визирем фараона Джосера, фараона третьей династии. Он был квалифицирован во всех областях администрации и королевских предприятий. Имхотеп был также священником, автором, доктором и основателем египетских исследований в сфере астрономии и архитектуры.
Имхотеп был известен, возможно, лучше всего, как архитектор Ступенчатой Пирамиды Джосера в Саккаре, около Мемфиса. Ступенчатая Пирамида была первой структурой, созданной человеческими руками, которые были построены полностью из камня.
Это был мудрый человек и писец, и поэтому Имхотепа сначала начали соблюдать, как бога. В Новом Царстве он уважался как патрон писцов. В это время, эта форма вероисповедания предков в Имхотепа была конфиденциально осуществлена, и его культ был подобен культу мертвых (хотя более широко распространенный). Также тогда, Имхотеп был идентифицирован с Нефертем, сыном Пта.
Во время Последнего Династического Периода, когда столица Египта была перемещена в Саис, Имхотеп был полностью обожествлен. Его называли сыном Пта, и его матерью была или Нут или Семат. Он был также связан с Тотом, и стал патроном мудрости и медицины. Удивительные лечения часто приписывались ему. Греки сравнивали его с Асклепием, их богом медицины и заживления.
Имхотеп, как предполагалось, посылал сон тем, кто страдал или осущал боль. Он был врачом и для божеств, и для людей. Во время Периода Птолемея маленький храм Имхотепу был основан на Острове Филае ( Philae ). В искусстве Имхотеп изображался как священник с бритой головой, усаженный с рулоном папируса. Иногда его показали одетым в архаичный костюм священника. Он не был представлен с божественными знаками.
Имхотеп (иногда записывал Immutef , Im - hotep , или Ii - em - Hotep ) служил при фараоне 3-ей Династии - Джосере , как канцлер фараона и первосвященник бога солнца - Ра в Гелиополе и, как полагают, является первым архитектором и врачом , известным по имени в истории. Имхотеп - единственный смертный, который был изображенным на камне ноги статуи фараона и на одном из нескольких статуй простым людям. Центром его культа был Мемфис. С первого Промежуточного Периода и впредь Имхотеп также уважался как поэт и философ. Его высказывания были классно упомянуты в стихах: Я услышал слова Имхотепа и Хордедефа, мужчины бесед которых говорят так.
Местоположения могилы Имхотепа было потеряно в старину, и все еще неизвестно, несмотря на усилия найти ее. Общее согласие - то, что она должна быть где-то в районе Саккары.
Имхотепу приписывают то, что он был основателем египетской медицины , и был автором медицинского трактата, так называемого папируса Эдвина Смита , детализирующего анатомические наблюдения, болезней, и лечения. Данный папирус был вероятно написан приблизительно в 1700 до н.э ., но может быть копией текстов тысяча лет старше.
Он, как говорили, был сыном Пта, а его матерью была смертная женщина по имени Кхреди - анк .
Маат была богиней физического и морального закона Египта, порядка и правды. Говорилось, что она была женой Тота и имела восемь детей от него. Самыми важными из ее детей был Амон . Эти восемь были главными богами Гермополиса и согласно священникам там, они создали землю и все, что находится на земле.
Маат изображалась в форме сидящей женщины или в сидячем положение. Она держит скипетр в одной руке, и анк в другом. Символ Маат был страусовое перо , и ее всегда показывают, нося этот символ в своих волосах. На некоторых картинах у нее есть пара крыльев, приложенных к ее рукам. Иногда ее показывают как женщину со страусовым пером на голове.
Другой символ Маат - первобытная насыпь, на которой бог создатель стоял в начале времени. Это было, когда мир был создан, и хаос был устранен, принципы Ма'ат были установлены на земле. Египтяне полагали, что, если бы фараон когда-либо был не в состоянии жить и поддержать ма'ат , который хаос возвратил бы Египту и мир и все будет разрушен. Таким образом, фараоны Египта видели маат, как их космическую роль, чтобы поддержать принципы Ма'ат, и благодаря Ma ' a т у фараонов была власть управлять землей. Аменхотеп заявил, что м a ' a т был помещен в его грудь Амоном непосредственно. Эхнатон, король "еретик", который обвинялся в отклонении от ее законов и не был ее преемником, неоднократно подчеркивал свою приверженность Маат на многих из своих памятников.
Когда мертвые были оценены, это, именно перо Ma ' a т служило тем, на чем взвешивались сердца мертвых. Если сердце покойного было как "свет пера", им предоставляли вечную жизнь в Дуат . Почти невесомость их сердец указывала, что их души не были обременены грехом и злом. Если их сердца не "отвечали", душа покойного была поглощена Аммутом. Это суждение произошло в "Зале Двух Истин", Maaт .
Последняя роль Ma'aт должна была помочь вести Ра, Богу солнца, поскольку он совершил свою поездку через небеса. Она определила курс, который его лодка брала через небо каждый день. Иногда говорилось, что она фактически путешествовала в его лодке с ним, ведя ее руководство.
Ma'aт была Древне египетским понятием закона , этики , и правосудия , которая была обожествлен а как богиня . Ma ' a т была отвечала за регулирование звезд, сезонов, и действий и смертных, и богов. Как богиня, ее мужской копией был Тот, и их образы шли вместе, взявшись за руки. Как T от, она представляла Эмблемы Платона . Ее первичная роль в египетской мифологии имела дело со взвешиванием слов, которые имели место в преисподнем мире, Дуат.
В египетской мифологии Маахес ( Maahes ) (также Mihos , Miysis , Maihes , и Mahes ) был богом львом. Первые упоминания о Маахасе происходят к Новому Царству , и некоторые европейские археологи подразумевали, что Маахес имел иностранное происхождение; действительно есть некоторое свидетельства, что он, возможно, был аналогичен с богом львом Апедемаком ( Apedemak ), которому поклоняются в Нубии и Западной Пустыне Египта. Его имя было началом иероглиф а для определения льва , хотя в изоляции это также означает тот, кто может видеть впереди . Однако, первый глиф - также часть глифа для богини Маат, подразумевая правду\приказ, и таким образом, считалось, что
Маахес был пожирателем виновного и защитником невинного . Маахес редко упоминался по имени и вместо этого упоминался как "бог резни". Это неудачное упоминание, потому что вводит в заблуждение. Так как подобный этому упоминанию бог был принят во время персидских и более поздних римских периодов, когда иностранные завоеватели встретились с жестоким сопротивлением от жрицов Маахеса и их сторонников.
Термин Маахес был использован, чтобы описать касту первосвященников Амона, они были высокопоставленными наследственными руководителями, которые происходили в Верхнем Египте и в западных оазисах пустыни Шива ( Siwa ), Дакхла ( Dahkhla ) и Кхарга ( Kharga ), Пинуджем ( Pinudjem ), Псусеннесе ( Psusennese ) и Масахарта ( Masaharta ). В этой терминологии Маахес означает буквально, "кто верен около нее". Это имя ссылается на тот факт, что роль Маахеса как опекуна наследниц, матрилинейная родословная которых была внедрена гораздо раньше в преддинастические дни. Жрицы Маахеса и их любовницы верили в физическую манифестацию божественных аспектов возмездия в виже сильных штормов, связанных с Тефнут ( Tefnut ), Семат ( Sekhmet ), бастом и другим кошачьими божествами. Как следствие они были приписаны как те, что имеют способность управлять погодой.
Иероглифический лев использовался в словах, таких как принц , сила , и власть , так как у льва, как полагали, были такие признаки, и таким образом, боги и богини львы были связаны с фараонами , и стали патронами Египта. Как бог льва и патрон, его считали сыном Баста, бога льва и патрона Низкого Египта , или Семат, богини льва и патрона Верхнего Египта . Поскольку его культ был сосредоточен в Леонтополис и Пер-Баст, он был чаще сыном Баста. Как патрон Египта, его отец, как говорили, был главным богом - или Пта, или Ра (в это время, которое A тон уже слился в Ра как A тон-Ра ).
Он изображался, как человек с головой льва, иногда нося двойную корону Египта, держа нож. Иногда Маахес показали с букетом лотосов около него, но он был также изображен как лев, пожирающий пленника. Некоторые из названий Маахеса были Богом Резни , Тот, кто орудует ножим , и Пурпурный Бог . Ручные львы содержались при храмах, посвященных Маахесу (от сюда и название города - Леонтополись ( Leontopolis )), и древний греческий историк Элиан, говорил: "В Египте поклоняются львам, и есть город, названный в честь этих животных [ leontopolis ]..., у львов есть храмы и многочисленные места, чтобы бродить; плоть волов поставляется им ежедневно..., и львы едят в сопровождении песнен на египетском языке".
Оазисы Шива и Бахирия ( Bahiriya ) в Западной пустыне Египта были последним прибежищем касты Маахес и их потомков
Ее имя означает "мать", и разными способами она была расценена египтянами как великая "мировая мать", и мать фараонов.
Кажется, что Мут была первоначально женской копией Нун. Однако, в Фивах она заменяла Амаунет ( Amaunet ), чтобы стать женой великого бога Амона . Ее сын был местным богом луны, Кхонсу ( Khonsu ). Вместе, эти трое сформировали триаду Фив , которые будут доминировать над Египтом во время Нового Царства.
Мут - одна из немногих богинь, которые были самосозданы. О ней говорили, - "Мут, которая родилась, но не была самостоятельно рождена никем другим".
Богиня обычно изображается как женщина, носящая объединенные короны (или Двойную Корону) Севера и Юга. В своих руках она держит скипетр папируса и эмблему жизни, анк . Другие изображения показывают ей как женщину, стоящую вертикально. Ее руки протянуты под углами в 90 градусов к ее телу и имеются приложенные большие крылья к ним. Перо Маат располагается в ее ногах. Некоторые портреты изображают M ут с головами мужчины, женщины, стервятника и львицы. У нее есть фаллос, пара крыльев и когти льва.
Центр ее вероисповедания был кварталом Фив по имени Ашер ( Asher , Ashrel , Ashrelt , Isheru ). Ее храм, Хет-Мут ( Het - Mut ), был расположен немного к югу от одного из храмов Амон-Ра.
Основной женский коллега Амон-Ра, короля богов, в Новой Империи была Мут, имя которой означает "Мать", и во всех ее признаках мы видим, что она была расценена как великая "мировая мать", которая задумывалась и ясно показывала то, что существует. Картины богини обычно представляют ее в форме женщины, носящей на своей голове объединенные короны Юга и Севера, и держащей в своих руках скипетр папируса и эмблему жизни. В другом месте мы видим ее в женской форме, стоящей вертикально, к ее рукам были приложены большие крылья, и она протягивала свои руки под прямым углом к своему телу.
Она носит объединенные короны, прежде, чем это было заявлено, но от ее каждого плеча проектируется голова стервятника; один стервятник носит корону Севера, и другой два пера, хотя иногда у каждой головы стервятника есть эти два пера, которые вероятно идут от Шу и Амон-Ра. На других картинах у богини есть голова женщин или мужчины, стервятника, и львицы, и ей предоставляют фаллос, и пару крыльев, и когти льва или львицы.
Мут была идентифицирована со старшей богиней земли, с которой, первоначально, она не имела ничего общего. Таким образом, голова львицы, которая проектируется с одного плеча, указывает, что она была сопоставима с Секхет ( Sekhet ) или Баст, а головы стервятника доказывают, что ее культ был привит от Некхебет ( Nekhebet ), и двойные короны показывают, что она объединила в себе все признаки богини Юга и Севера. Таким образом, мы находим ее название объединенными с именами других богинь, например, Мут-Темт, Мут – Уатчет - Баст ( Mut - Uatchet - Bast ), Мут – Секхет –Баст – Менхит ( Mut - Sekhet - Bast - Menhit ). В местном масштабе она узурпировала положение Амент, старую женскую копию Амона и Апета. Центр вероисповедания Мут был кварталом Фив, который называли Ашер или Ашрелт, и который вероятно получил свое название от большого священного озера, которое существовало там; храм богини, Хет-Мут был расположен немного на юг от большого храма Амон-Ра.
Нептис. Небт-хет ( Nebt - het ), или Нептис ( Nephthys ), была дочерью Себа и Нут, и сестрой Осириса, Исидой, и Сета, а также она была женой Сета, и матерью Анпу ( Anpu ), или Анубиса, или Осириса или Сета. " Nebt - het " означает "богиня дома", но под словом "дом", мы должны понимать, что часть неба, которое, как предполагалось, сформировало местожительство Бога солнца Гора ( Horus ); фактически " het " от имени Nebt - het используется в точно том же самом смысле как " het " в имени " Het - Hert ", или Hathor , то есть означает - "дом Гора". В самые ранние времена Нептис была расценена как женская копия Сета, и она всегда связывалась с ним; однако она всегда появляется как преданная сестра и друг Исиды, и помогает овдовевшей богине собрать рассеянные части Осириса и воссоздать его тело.
В Текстах Пирамиды она появляется как друг покойников, и она встречается всюду по каждому просмотру и исправлению текста Книги Мертвых ; действительно, она, кажется, показана, как богиня природы – по некоторым источникам, она сделала богов в первобытные времена, когда она вылепляла "тело" Богов, и когда она получила название Небхат ( Nebkhat ), то есть, "Богина тела {Богов}". Богиня представлена в форме женщины, которая носит на своей голове пару рогов и диск, который считается символом ее имени. Главные центры ее культа были Сену ( Senu ), Хебет ( Hebet ), Бехбит ( Behbit ), Б-мерт (В – mert ), Ре-неферт ( Re - nefert ), Хет – секхем ( Het - sekhem ), Хет – Хас ( Het - Khas ), Та – кехсет ( Ta - kehset ), и Диосполитис ( Diospolites ).
В текстах Фиванской книги Мертвыхо мы находим Нептис играющим видную роль в связке с Исидой. Она стоит в святыне позади Осириса, когда сердца мертвого взвешиваются на Великих Весах в присутствии бога; она замечена становящейся на колени около Тет ( Tet ), от которого диск Солнца толкает вверх "живой Ра" на восходе солнца; она - один из "великих верховных руководителей в Тетту ( Tettu )", с Осирисом, Исидой, и Геру- нетч-хра-ф ( Heru - netch - hra - f ); и она становится во главе катафалка Осириса и помогает ему возрождаться.
Как Исида, Нептис, как полагают, обладала волшебными свойствами и урт-хекау ( Urt - Hekau ), то есть, "могущественным словом власти", также это было именем ее мужа, Сета-Нубти. У Нептис также, как у Исиды, есть много форм, поскольку она - одна из двух богинь Маат ( Maat ), и она - одна из двух богинь Мерт ( Mert ), и она - одно из двух перьев, которые украсили голову ее отца - Ра. На ее месте рождения в Верхнем Египте, то есть, в Хет – Секхем ( Het - Sekhem ), или "дом Систрум", богиня была сопоставлена с Хатор ( Hathor ), богини систрум. В Серапеуме ( Serapeum ), который был городом, или Домом Бенну ( Bennu ), Осирис был рожден заново в форме Гора, и Нептис была одной из его "кормящих матерей".
Из трактата Плутарха о Исиде и Осирисе мы можем собрать много любопытных фактов о египетских верованиях относительно Нептис. Этот трактат говорит нам, что Нефтис была женой Тифо ( Typho ), и что она была в первой пустотой во вселенной. Из некоторых параграфов ясно, что Нефтис – это персонификация темноты и всего, что принадлежит к этому, и что ее признаки имели скорее пассивный, чем активный характер. Она была противоположностью Исиде во всех отношениях; Исида символизирует рождение, рост, развитие и энергию, но Нефтис была прототипом смерти, распада, уменьшения и неподвижности. Исида и Нефтис были, однако, связаны неразрывно друг с другом.
В египетской мифологии Нефтис ( Nephthys ) ( Nebet - het , и Nebt - het , в транслитерации с египетских иероглифов ) является одним из иннид Гелиополя , была дочерью Нут и Геба, и сестрой\женой Сета.
Нефтис была известен в древнем египетском храмовом богословии и космологии как "Полезная Богиня" или "Превосходная Богиня", потому что она предоставляла божественную помощь на некоторых уровнях. Нефтис была также свирепой, потенциально опасной, способной к сожжению врагов Фараона своим пламенным дыханием. Как "кормящая мать" бога Гора, Нефтис, как также полагали, была медсестрой Фараона непосредственно. Эти защитные качества сделали ее богиней большой гибкости, которая, как часто заявляется, жила постоянно в тени своей сестры, Исиды. Кроме того, Нефтис была одной из немногих богинь, особенно связанных со священной музыкой систрума, потому что она была опекунской богиней седьмого нома Верхнего Египта. Этот Ном и его город, Хвт ( Hwt ), как полагали (по крайней мере в греко-римские времена), были специфическим "феодальным владением Нефтис".
Нефтис - богиня неопределенного происхождения, но вопреки многим ошибочным требованиям, ее египетское название, в любом случае, не означало "Леди Дома" в понимании человеческий дом. Скорее всего, ее имя, весьма определенно означало - "Леди Вложения Храма", которое вероятно указывает на ассоциацию этой богини с одним специфическим храмом или небольшим количеством определенного аспекта египетского храма, который теперь частично потерян в современном понимании. Мы действительно знаем, по крайней мере, что (наряду со своей сестрой Исидой), Нефтис представляла опору храма или большой флагшток , объявляя это место божественным жильем.
Ко времени текстов пирамид относящихся к Пятой Династии Нефтис появляется как богиня Гелиополисской космической семьи, женский компаньон воинственного божества Сета. Она - аналогична своей сестре Исиде в ее способности выступать, как защитная богиня, которая символизировала транзитный смертельный опыт, так же, как Исида представляла транзитный опыт рождения. В погребальной роли Нефтис часто изображалась, как бумажный змей, сокол , или как женщина с крыльями сокола, обычно протягивая символ защиты.
Поскольку Сет представлял бесплодную пустыню, он вообще рассматривался как бесплодное божество. Поэтому, Нефтис была, в некоторых районах, замечена как бездетное божество также. Ее ранняя ассоциация с бумажным змеем или египетским ястребом (и его проникновение, жалобные крики), напоминало древним людям жалобу, которую несут по мертвому, вопли женщин, и таким образом Нефтис, была связана со смертью и гниением от самой ранней известной эпохи.
Согласно Текстам Пирамиды, Нефтис, наряду с Исидой, была силой, перед которой демоны дрожали в страхе, и чьи волшебные периоды были необходимы для того, чтобы пройти различные уровни Дуат ( Duat ), или загробной жизни. В подобном виде Нефтис не рассматривалась как полярная противоположность Исиде, а скорее как различное отражение той же самой действительности: вечная жизнь в переходе. Таким образом, Нефтис была замечена также божество «транзитного» времени сумрака, или сумерки. Исида была ее партнером при том, что она ассоциировалась с рассветом.
Египтяне полагали, что прежде, чем мир был сформирован, была водянистая масса темного хаоса. В этом хаосе жил Огдоад Кхмуну ( Ogdoad Khmunu ) ( Hermopolis ), четыре бога лягушки и четыре змеи богини хаоса.
Это божество было Нун (Ню) и Наунет ( Naunet ) (вода), Амон и Амаунет ( Amaunet ) (невидимость), Хех ( Heh ) и Хаухет ( Hauhet ) (бесконечность) и Кек и Каукет ( Kauket ) (темнота).
Именно от Нун Ра (или Амон, другой бог из Огдоад, который стал видным божеством во время Среднего Царства, и соединился с богом солнца, образуя Амон-Ра), создал себя, повышаясь на первую часть земли - первобытную насыпь ( Benben ) из расцвета лотоса, рожденного от мирового яйца, или как птица , которая тогда нашла и приземлилась на насыпь.
В другой истории это был Тот который просыпался от Нун и пел о неназванных четырех богов лягушек и богинь змей, которые затем продолжали песню Тота, чтобы держать солнце, едущее через небо.
Нун, как думали, была отцом Ра, который был известен как отец богов.
Одна история говорит, что дети Ра, Шу и Тефенет, пошли, чтобы исследовать воды Нун. После некоторого времени Ра полагал, что они были потеряны, и отсылал свой Глаз в хаос, чтобы найти их.
Когда его дети были возвращены к нему, Ра плакал, и его слезы, как полагали древние египтяне, превратились в первых людей. Нун затем стала защитником божества парной вещи, защищая их от демонов в своих водах.
Позже, именно Нун предположила, чтобы Ра отправил свой Глаз, чтобы разрушить людей, которые были в презрении к богу солнца. Наконец благодаря Нун, Нут превратилась в солнечную корову, и Ра отнес ее в небо после того, как бог солнца постарел и утомился жизнью на земле.
Нун, как думали, существовала и вне вселенной и как часть каждой массы воды от Нила до храма.
Сам Нил, как думали, вытекал из исконных вод Нун. Он, как думали, играл роль в ритуалах, вовлеченных в добычу фондов для новых храмов.
Нун, как также думали, продолжала существовать как вода подпочвы ниже земли, и как источник ежегодного наводнения реки Нил.
Нут, богиня была дочерью Шу ( Shu ) и Тефнут ( Tefnut ), и жены Себа ( Seb ), Земного бога, и была матерью Осириса ( Osiris ), Исиды ( Isis ), Сета и Нефтиса ( Nephthys ), она была персонификацией небес и неба, и области в которой солнце поднималось, и шло с востока на запад. Поскольку богиня последнего исторического периода Египта - Нут, кажется, поглотила признаки многих богинь.
Богиня Нут была дочерью Шу и Тефнут, и женой Геба, земного бога. Она была богиней дневного неба и места, где облака сформировались. В более поздние периоды она больше не была богиней дневного неба, но оставалась богиней неба вообще.
Богиня типично изображалась как женщина, которая носит на ее голове вазу воды - . Много раз ее показывали женщиной, руки которой и ноги касаются основания так, чтобы ее тело сформировало полукруг. Также она представляет собой небеса. Ее руки и ноги представляют эти четыре столба, на которые опирается небо. Она поддерживалась своим отцом Шу ( Shu ) (богом воздуха). Ее муж Геб ( Geb ) лежит на основании, на земле, откидываясь на одном локте и его колени находятся в воздухе. В этом положении он изображает холмы и долины земли. Было сказано, что, когда Шу поднял Нут (небо) выше Геба (земли), он положил конец хаосу и если бы он когда-либо оставлял это положение, то хаос возвратился бы снова.
В одном мифе Нут рождает Бога солнца ежедневно, и он перекатывается по ее телу, пока он не достигает ее рта на закате. Затем прошел в ее рот и через ее тело и рождается заново следующим утром. Другой миф описал солнце как бога, который плывет вверх по ее ногам и назад в лодке Атет ( Atet ( Matet )) до полудня, затем он входит в лодку Сектет ( Sektet ) и продолжает свое путешествие до заката.
У Нут было четыре ребенка с Гебом. Осирис и его жена Исида, наряду с Сетом и его женой Нефтис ( Nephthys ). Обстоятельства их рождений описаны в Истории Ра. Они родились в пять дней года. Каждый год эти дни праздновались по всему Египту.
1. Осирис, этот день считали неудачным
2. Гор Старший, этот день был описан или как удачливый или как неудачный
3. Сет, которого рассматривают неудачным днем
4. Исида, удачливый день, назвал "красивый фестиваль небес и земли".
5. Нефтис, неудачный день
От иероглифических текстов всех периодов династической истории Египта мы узнаем, что бог мертвых, преимущественно , был богом, которого Египтяне называли по имени, которое было обычно известно нам как "Осирис". Самая старая и самая простая форма имени написана посредством двух иероглифов, первый из которых представляет собой "трон", а другой "глаз", но точное значение, приложенное к комбинации этих двух картин, кто сначала использовал их, чтобы выразить имя бога, и значение названия в умах тех, кто изобрел, это не может быть определено. В последний династический период первый слог названия, кажется, был объявлен Аус ( Aus ), или Ус, и имело значение - "сила бога солнца Ра ».
В сравнительно последнее время Осириса называли Ун-нефер ( Un - nefer ), в религиозных и мифологических текстах, а священники {как современные египтологи полагают} попытались объяснить имя бога. Автор гимна получил слово от ун, "открыться, появиться, сделать декларацию", и неферу - "показать хорошие вещи", и когда он написал, "ваша красота {или совершенство} "сам мекет проявляет в человеке, чтобы пробудить богов к жизни на "Ваше имя Ун-нефер".
Мы можем отметить мимоходом, что современное происхождение и объяснение имени Ун-нефер являются одинаково неудовлетворительными. Правда вопроса, кажется, что древние Египтяне знали так немного об оригинальном значении названия Эскер, поскольку мы не можем сейчас найти тествов и памятников об этом.
Вероисповедание Осириса, однако, гораздо старше, чем эти представления, которые могли только принадлежать людям, которые продвинулись к сравнительно высокой государственной цивилизации и умственного развития.
Самые старые записи религиозных представлений древних Египтян - "Тексты Пирамиды", которые известны нам с копий, сделанных при Династиях IV , V и VI , то есть в отдаленное время, период их самого высокого развития; даже в это отдаленное время священники Анну ( Annu ) составили систему богословия, которая была поддержана властью фараона и его высокопоставленных лиц, и нет сомнения, что это было основано на старших системах религиозной мысли и веры.
Бесполезно размышлять, что является бесспорным в гелиополитической системе, - то, что, объявляя превосходство их местного бога Тема ( Tem ) или Па-Тема (Ра- Tem ), его священники заботились, чтобы включать в пантеон многих из древних провинциальных богов насколько это возможно. Среди таких богов Осирис, занявший очень видное место, фактически, он был отнесен к миру мертвых и потустороннему миру больше, чем Ра, или Ра-Тем был отнесет в миру живых, и в некоторых текстах он упомянут просто как "бог", без другого дополнительного названия.
Пта был главным богом древнего города Мемфиса. Он был богом создателем, который принес все вещи в то, чтобы быть (существовать), думая о них своим умом и назвал их теми названиями какие они имели. Он был уникален среди египетских богов создания, среди которых его методы были интеллектуальными, а не физическими. Согласно священникам Мемфиса, все - работа сердца и языка Пта: боги рождаются, города основываются, и порядок поддерживается.
Пта был также богом патроном квалифицированных мастеров и архитекторов. Это может произойти из-за превосходных источников известняка около его храма в Мемфисе. Как мастер, Пта, как говорили, вырезал божественные тела. В Династии XIX , его показывали, вылепляющим тело Рамзеса II из электрума.
В сообществе ремесленников Деир-ель-Медина ( Deir - el - Medina ), около Западных Фив , особенно уважали Пта. Он, как полагали, определял индивидуальную судьбу художников там. Мастера вырезали стеллы, посвященные их богу. Уши часто вырезались на этих стеллах, чтобы поощрить Пта слышать их молитвы. Фактически, одно из названий Пта в Фивах было, "ухо, которое слышит".
В Мемфисе Пта был частью святой триады. Его жена была богиней львицей Сехмет ( Sekhmet ), и его сын, как говорили, был или Имхотеп ( Imhotep ) или Нефертем ( Nefertem ).
Пта изображен как бородатый мужчина, носящий тюбетейку, и покрыт как мумия. Его руки появляются из оберток перед его телом и держат скипетр , анк (иероглиф, означающий "Жизнь") и джет (признак стабильности).
В египетской мифологии Пта (также Петех ( Peteh )) был обожествлением исконной насыпи в космогонии Эннид, которая больше буквально упоминалась как Та-тенен ( Ta - tenen ) , означая в озвышенную землю , или как Танен ( Tanen ) , означая погруженную землю . Важность, которую Пта дал истории, может с готовностью быть понята начиная с названия Египет, которое происходит из Классического греческого Aigyptos , который в свою очередь происходит с родного названия храма в Мемфисе ( расшифрованный как "храм Ка Пта").
Было сказано (в Камне Шабака ), что это был Пта, это он создавал мир, мечтая о создании в своем сердце. Атон ( Atum ), как говорили, был создан Пта, чтобы управлять созданым миром, сидя на исконной насыпи.
В искусстве он изображается, как бородатый мумифицировавший человек, часто нося ермолку , в своих руках он держит анк , скипетр, и джет, символы жизни , власти и стабильности , соответственно. Также полагалось, что Пта проявился в быке Аписе.
Семат была богиней войны и разрушения с головой львицы. Она была сестрой и женой Пта ( Ptah ). Она была создана от огня глаза Ра. Ра создал ее как оружие мести, чтобы уничтожить людей из-за их злых путей, и неповиновения ему ( Историю Ра).
Ее полномочия состояли в разрушении человечества, Египтяне боялись повторной работы Семат ( Sekhmet ). Египетские люди развили сложный ритуал в надеждах, что она успокоется. Этот ритуал вращался вокруг больше чем 700 статуй богини. Древние египетские священники были обязаны выполнять ритуал перед одной из этих статуй каждое утро и каждый день каждого определенного дня каждого определенного года. Только самой строгой приверженностью этому бесконечному ритуалу могли древние Египтяне быть уверенными в их способности умиротворить Семат.
Она вообще изображается как женщина с головой львицы, преодолеваемой солнечным диском. Имя "Семат" прибывает из корня sekhem , что означает "быть сильным, могущественным, властным".
Она была сопоставима с богиней Бастет ( Bastet ), и их называли Богинями Запада ( Sekhmet ) и Востока ( Bastet ). Оба изображались и были показаны с головами львиц, хотя Бастет, как говорили, носила зеленый цвет, в то время как Семат - красный .
В египетской мифологии , Семат (также записывалась как Sachmet , Sakhet , Sekmet и Sakhmet ; греческое название: Sacmis ), была первоначально военной богиней Верхнего Египта , хотя, когда первый Фараон 12-ой династии переместил столицу Египта в Мемфис , ее культовый центр был также перемещен. Было сказано, что ее дыхание создало пустыню. Она, как было также известно из немногих культов, была дочерью древнего бога солнца, Ра (записываемый как " Ра " или "Ре"). Когда Нижний Египет был завоеван Верхним Египтом, Семат была замечена, как более порочная из двух военных богинь, другая - Баст, была военной богиней Низкого Египта. Следовательно, Семат стала Мстительницей Заблуждений , и Алой Леди , ссылаясь на кровь, также как будучи жадной к крови, она была также замечена как богиня управляющая менструальным циклом.
Считалось, что смерть и разрушение были бальзамом для ее сердца, а горячие ветры пустыни, как полагали, были ее дыханием.
Чтобы умиротворить гнев Семат, ее духовенство было вынужденным выполнить ритуал перед одной из ее статуй в каждый день года (которых насчитывалось около 700 экземпляров). Источники говорят, что ее священники защищали ее статуи от воровства или вандализма, покрывая их возбудителями сибирской язвы , и таким образом, Семат была также замечена, как та, что приносит болезни. Имя " Sekhmet " буквально стало синонимичным с докторами и хирургами во время Среднего Царства . В старине многие из священников Семат, как часто полагали, были на том же самом уровне как врачи.
В египетской мифологии Сет (также Sutekh , Setesh , Seteh ) являлся древним богом, который был первоначально богом пустыни , одним из двух главных биомов , которые составляли Египет , другой являлся маленькой плодородной областью с обеих сторон Нила . Точный перевод слова Сет неизвестен наверняка, но, как обычно полагают, что это слово значит (тот кто) ослеплен или столб стабильности , один связанный с пустыней, а другой с учреждением монархии .
Поскольку он был богом пустыни, Сет был связан с песчаными бурями , и верблюжими караванами пустыни. Из-за чрезвычайной враждебности окружающей среды пустыни, Сет рассматривался как очень сильный, и следовательно он был главным богом. Один из более общих эпитетов был то, что он был велик в своей силе , и в одном из Текстов Пирамид заявляется, что сила фараона – это сила Сета. Как главный бог, он был патроном Нижнего Египта , где ему поклонялись, наиболее особенно в Омбос ( Ombos ). Дополнительная форма его имени, записанная как Setesh, а позже Sutekh ( swt ), показывает это превосходство, дополнительные sh и kh имеют значения « величество » .
Сет являлся частью Эннид Гелиополя , как сын земли (Геба ) и неба (Нут ), муж плодородной земли вокруг Нила (Небт-хет/Нефтис), и брат до смерти Осириса ( Ausare / Osiris ), и жизни Исиды ( Aset / Isis ).
Слово для пустыни, в египетском языке , было Тешерит ( Tesherit ) , который очень подобен слову означающему красный цвет, Тешер ( Tesher ). Следовательно, Сет стал связанным с вещами, которые были красными, включая людей с красными волосами , которые не являются типичными для египтян, и таким образом он стал богом иностранцев .
Признаки Сета, как бога пустыни, привязывают к газелям, и ослам, оба существа, живущие на краю пустыни. Так как песчаные бури, как говорили, находились под его контролем как под богом пустыни, и были главной формой ураганов в сухом климате Египта.
В искусстве Сет был главным образом изображен как таинственное и неизвестное существо, упомянутое египтологами как животное Сета , или Вихревое животное , с кривым лицом, квадратными ушами, хвостом в форме вилки, и собачьим телом, или иногда как человек только с головой животного Сета . У этого животного нет никакого полного подобия любому известному существу сегодня, хотя это животное напоминает соединение муравьеда и шакала , оба из которых являются существами пустыни, и главными разновидностями в древнем Египте.
Когда, во время Второго Промежуточного Периода таинственные иностранцы Гиксосы ( Hyksos ) получил управление Египта, и управляли Нильской Дельтой , они выбрали Сета, главным богом первоначально Нижнего Египта, и он стал их патроном. Однако, после этого вторжения, египетские отношения к иностранцам могли быть лучше всего описаны как ксенофобские , и, в конечном счете, Сет (ранее герой), как патрон Гиксосов, стал воплощать все, что египтяне не любили в иностранных правителях, и таким образом он постепенно поглощал личности всех предыдущих злых богов, особенно A пепа .
Богиня-корова Хатор ( Hathor ) (Атир на греческом языке) была старым защитником музыки, танцев и любви. Будучи коровой, она была женой священного быка Бучис Арманта ( Buchis Armant ), персонифицирующего плодородие и материнство. Также ее популярность была несломана во время всей египетской истории. Она и Гор защищали королевскую пару, и она следила за прибытием мертвого фараона в следующий мир. На вершине столбов она была замечена как Херет (Heret) - голова женщины с ушами коровы. В Старом Царстве фараонов часто изображали с Хатор, стоящей на их стороне.
Иногда она была объединена с Исидой, как Исида – Хатор (Isis-Hathor) с головой женщины и с ее любимым музыкальным инструментот - систриумом, помещенным на ее голову. Один из постоянных храмов ее культа был в Дендера ( Dendera ) в Верхнем Египте.
Рогатая богиня любви в виде коровы, она была также божеством счастья, танца и музыки, и защитницей женщин. Она изображалась как корова, как женщина с головой коровы, или как женщина, которая носит стилизованные рожки коровы, которые держат внутри себя солнечный диск. Ее символы также включали тростник папируса, змею и музыкальный инструмент, названный систрум .
В ранней египетской мифологии она была известна, как мать Гора (позже, Исида приняла эту роль). Доказательство этого замечено в ее названии, "Хатор", что означает "дом Гора". Как мать Гора, королева Египта была сопоставима с нею. Это является естественным земным проживанием Гора, поскольку королева была матерью Фараона. Исиду часто показывали с рожками коровы как Хатор, на ее голове, когда художник хотел подчеркнуть ее роль как матери Гора.
Было сказано, что, когда ребенок родился, Семь Хатор прибыли к его кровати, чтобы объявить о его судьбе. Семь Хатор, как полагали, знали будущее и момент смерти для каждого египтянина. Судьба человека зависела от часа их смерти, и удачи с неудачами были связаны с этим. Полагалось, что Хатор обменяет принца, рожденного к неудаче с более удачливым ребенком, этим защищая династию и нацию. Хатор показывали как группу молодых женщин, играющих на тамбуринах и носящих диск и рожки Хатор. В течение Птолемеевых времен (когда греки управляли Египтом), они были идентифицированы с Плеядами.
В Истории Ра она была создана ее отцом Ра, как "Семат ( Sekhmet )" как разрушительница людей, которые были непослушны ее отцу. Более позднее Ра передумал, но даже он не мог мешать ей убивать людей. Он тогда замаскировал пиво под кровь, и когда Семат выпила это, она больше не могла убивать и была известна после этого, как Хатор, богиня любви.
Ее культ был сосредоточен в Денедра, где она была богиней изобилия и рождаемости. В Фивах она была замечена как богиня мертвых, и греки сопоставляли ее с Афродитой (их богиней любви).
Хнум ( Khnum ) был богом плодородия и создания Потока.
Он изменяет свою форму на Сувадженба Пи-нетер,
Кто делает все вещи в его области,
Он выращивает деревья, он поднимает зерновые культуры,
Кормит всех своими продуктами.
Он изменяет свою форму к благотворному Нуришеру ( Nourisher ),
На вершине холма птенца,
Вылепляет всех людей и животных.
Гимн Хнум
Первоначально бог- бык, его прибежище было на Абу (Остров гипопотамов); человек с головой и подобно штопору бычьими рожками, который охранял источник Нила и поток его вод - по словам Большого Гимна Хнум, который сформировал мир на своем гончарном колесе . Его творческое начало не было ограничено начальным актом создания, но он продолжал творить в дальнейшей жизни. .
Короли совершали паломничества в храм Хнум, чтобы обеспечить приливы (дающие жизнь обоим Землям Египта). Хнум приписывают двух супругов (или поочередно, одного супруга и дочь): Сатет ( Satet ) и Анукет ( Anuket ). Расположение этого острова, возможно предоставленного благодаря способности Хнум предсказать или обеспечить жизнеспособный наплыв. У Хнум также был важный культ в Эсна ( Esna ), местность к югу от Фив.
Хнум был идентифицирован со многими другими богами. Большой Гимн Хнум перечисляет его формы появления в различных окрестностях: Ba из ре в "Первом из городов", Ba -Шу в Иунут ( Iunyt ), Ba -Осирис в Шас-хотеп ( Shas - hotep ), Ba -Геб в Хервер ( Herwer ), Гор-Метену в Семенхоре. Он был защитником (как Анубис ) и заботился о бальзамировании Осириса. Сенусрет III думал о нем как о боге воине, защищающем страну
В египетской мифологии Хнум (также Chnum , Knum , или Khnemu ) был одним из самых ранних египетских богов, первоначально он был богом источника Нильской Реки . Начиная с ежегодного наводнения Нила, принесенные с этим, ил и глина, и ее вода принесли жизнь в Египет, также полагали, что он был создателем человеческих детей, которых он сделал на гончарном колесе из глины , и поместил в матки их матерей. Он был позже описан как бог, сформовавший других богов, и у него были названия Божественный Гончар и Бог созданных вещей от себя .
В определенных местоположениях, он считался мужем Сати (которую сделал почти такой же как был сам), и отцом Анукета ( Anuket ). В других местоположениях, он считался создателем человеческого тела, он иногда расценивался как супруг Хекет ( Heket ), ответственность которой была вдыхать жизнь в его создания. А.
В искусстве он обычно изображался как человек с головой быка в колесе гончара, с недавно созданными детьми, стоящими на колесе, хотя он также появлялся в своем более раннем облике как водный бог, держа флягу, с которой тек поток воды. Однако, он иногда появлялся в составном изображении.
Вероисповедание Хнум сосредоточилось на двух основных прибрежных участках, Остров Гипопотамов и Эсна, которые были расценены как священные места.
Боги Древнего Египта
Линейный вид
